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蘇格拉底也是為哲學(xué)上的理性信念而死的。
但是,把這兩者混為一談,卻大錯特錯了。對于前一種人來說,他們本質(zhì)上是理念的奴隸,是那些制造理念的人,或者社會價值觀念、政治意識形態(tài)控制的木偶,他們并沒有獨立的自我,他們必須寄生于某一個抽象的實體之上;而對于后一種人來說,理念是經(jīng)過他的理性選擇的,他具有獨立的自我,具有主體性,只不過,他的自我,是以他所扮演的那一類人的理想形象來設(shè)計的。
他們的另一個區(qū)別是:前者如果沒有觀眾肯定自己,他們就沮喪,就會在心理上活不下去;而對于后者來說,有無觀眾的肯定,則基本無關(guān)宏旨。
我們說到了一個詞語——寄生。在生物學(xué)上誰都知道它是什么意思。對于理念人來說,他們不需要寄生。但是,對于社會玩家和虛榮的戲子來說,無一例外地在心理上是寄生蟲。
表演型性格+認(rèn)同于命運
組合:表演型性格+認(rèn)同于命運=小丑認(rèn)同于命運的表演型的人,其比例不高,但還是有人的。他們往往是一些和這個社會的成功標(biāo)準(zhǔn)絕緣的人,按照社會的流行看法,他們混得比較失敗,比較窩囊。
你在電影電視上一定看過一些扮演小丑娛樂大眾的人,比如,香港的一些電影電視,一定有人在扮演英雄時,找一個人扮演傻叉。這類演傻叉的人表情癡呆,說話像白癡一樣,卻又讓人好笑。在藝術(shù)上,他們是成功的配角。
娛樂圈盛產(chǎn)這類人。他們當(dāng)然是體制寵兒、市場寵兒,但是,他們的舞臺形象卻是典型的小丑。
小丑當(dāng)然不是傻叉,而是譏誚、狡黠、有小聰明,為人看不起但可以讓人開心的人。他們表演出這副形象,就以滿足大眾居高臨下的心理并得到開心為目的。 |