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==================== 《隋唐演義》思想和藝術(shù)上的局限有三:第一,它不僅以大量篇幅直接進(jìn)行封建倫理道德的說(shuō)教,而且正面塑造了以愚忠求寵的王義、姜亭亭夫婦的形象。如小說(shuō)花費(fèi)大量的筆墨寫(xiě)王義夫婦怎樣用頭發(fā)做成“青絲帳”以謝“隆恩”,博得隋煬帝一笑。作者對(duì)這對(duì)愚夫愚婦的“品行”津津樂(lè)道,贊賞不已。又如,作者譴責(zé)了隋煬帝的暴政,卻又不厭其煩地渲染朱貴兒等人以“殉節(jié)”報(bào)答昏君的故事。這表明,在作者的心目中,“忠君”是至高無(wú)上的道德準(zhǔn)則,即使這“君”如狼似虎。第二,作品在總體結(jié)構(gòu)上以朱貴兒、隋煬帝與唐明皇、楊貴妃的“兩世姻緣”為副線,以欣賞的態(tài)度寫(xiě)了這兩對(duì)情人的“愛(ài)情”,這也是書(shū)中的糟粕。封建帝王固然可以作為文藝作品的愛(ài)情主人公來(lái)描寫(xiě),但隋煬帝、唐明皇之于朱貴兒、楊貴妃,與其說(shuō)是“愛(ài)”,毋寧說(shuō)是對(duì)沒(méi)有任何人身自由的女性的玩弄,與建立在平等基礎(chǔ)上的男女之間的愛(ài)情并不相干。第三,從全書(shū)看,《隋唐演義》以史為經(jīng),以人為緯,結(jié)構(gòu)全書(shū),基本上形成了自己的體系。但有些地方剪裁不夠精當(dāng),繁瑣冗長(zhǎng),接榫處也不夠圓轉(zhuǎn)自然。 |