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河南駐馬店市政三級房建三環(huán)保三鋼構三資質(zhì)帶安許-轉(zhuǎn)讓-延期-新辦

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7、房三+市政三+模板腳手架+安許

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伊壁鳩魯(前341-前270)把他的生存?zhèn)惱淼幕A建立在這樣一個過分單純化的教理上:“快樂是神圣生命的啟始和終結!边@并不是說他是一個追求感官享受的人或者是個浪子,他是一個脆弱而且長期多病的人,他只尋求并提倡平靜和適度的快樂,并在講座時反對這樣一些極度的快感,如暴飲暴食,在公共場所歡呼,玩弄權術和性交。關于最后一種,他說過:“沒有一個人因為沉溺于性交而優(yōu)人一等,他做得不算太差也行!笨墒牵拇_養(yǎng)了一個情婦,因為他認為,一個人如果不墮入愛情的話,性快樂是相對無大礙的。

  倫理學是伊壁鳩魯?shù)闹饕d趣所在,他對心理學注意極少,只不過就德謨克利特的知識學術詭辯一通而已,因為這適合他的實用主義和世俗的哲學。然而,如果他追求過他自己的學說當中的心理學意義的話,他可能就成了心理學故事中的一個偉大人物。按照迪奧京斯·萊奧修士的說法,“(伊壁鳩魯主義者)說,有兩種激情,即快樂和痛苦,它們會影響任何活著的東西。一種是自然的,而另外一種是我們的本質(zhì)之外的東西,這是我們判斷所有需要選擇或者拋棄的東西的基礎”。這很明確地昭示了我們今天叫做再勵原則的理論,現(xiàn)代心理學家認為它是學習的基本機制。可是,伊壁鳩魯和他的弟子們只發(fā)展了這個二分法的形而上的部分,而沒有展開心理學方面的含義。


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