轉(zhuǎn)讓鄭州金水區(qū)房建總承包二級(jí)鋼結(jié)構(gòu)二級(jí)資質(zhì)帶現(xiàn)成安許轉(zhuǎn)讓！

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資質(zhì)轉(zhuǎn)讓： 

1、（鄭州）房建二級(jí)、市政二級(jí)帶安許 
2、（商丘）房建三級(jí)、市政三級(jí)帶安許 
3、（鄭州）裝飾裝修二級(jí)負(fù)責(zé)安許 
4、（鄭州）裝飾二級(jí)、防水二級(jí)帶安許 
5、（地市）勞務(wù)資質(zhì)帶安許 
6、（鄭州）房建三級(jí)帶安許 

7、（河南）電力三級(jí)，帶安許

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、建筑施工總承包三級(jí)資質(zhì)代理、房建工程總承包資質(zhì)、市政工程
、公路、水利水電工程、電力工程、通信工程資質(zhì)
、建筑工程施工專業(yè)承包二、三級(jí)資質(zhì)代理
、消防設(shè)施工程資質(zhì)、機(jī)電設(shè)備安裝工程、建筑幕墻
、防水防腐保溫、建筑防水防腐保溫、裝飾裝修、建筑智能化
、橋梁工程、鋼結(jié)構(gòu)工程資質(zhì)、城市及道路照明、電信工程
、變電工程、機(jī)電電梯安裝、環(huán)保工程、隧道工程
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、公路工程施工總承包三級(jí)資質(zhì)代理、執(zhí)照年審等一站式服務(wù)
、勞務(wù)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓/勞務(wù)資質(zhì)代理/建筑勞務(wù)公司轉(zhuǎn)讓

、建筑幕墻專包二級(jí)資質(zhì)代理，安許代理、報(bào)稅

在社會(huì)與政治制度方面，儒家與道家、墨家、法家、農(nóng)家不同，既不維護(hù)無(wú)階級(jí)、無(wú)國(guó)家的理想，也不支持純粹地域國(guó)家的主張，而是堅(jiān)持家族組織與政權(quán)組織的統(tǒng)一，維護(hù)宗法等級(jí)的政治體制和倫理道德。秦漢以后，中國(guó)出現(xiàn)君主專制的政治體制，儒學(xué)思想又發(fā)展出為專制君權(quán)服務(wù)的功能。由于它的政治理念與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)完全合拍，所以它能定為一尊，成為傳統(tǒng)文化的主流。中國(guó)歷史上沒(méi)有哪一種社會(huì)政治學(xué)說(shuō)能夠與它爭(zhēng)鋒，也沒(méi)有哪一種宗教能夠把它擠垮。東漢以后道、佛都曾盛極一時(shí)，但是它們只管人的精神解脫一件事，社會(huì)生活的其他方面仍是由儒家管著。等到宋明理學(xué)吸收佛道思想，將這件事也管起來(lái)之后，儒家學(xué)說(shuō)又全面地恢復(fù)了自己的統(tǒng)治權(quán)，佛道則因自己的功能被替代，所以歸于式微。儒家思想符合中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的需要，因此起了穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固封建制度，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)和文化的高度發(fā)展的作用；但由于同樣原因，在封建社會(huì)的末期，它又阻礙了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽和科學(xué)民主意識(shí)的成長(zhǎng)。

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　　儒家處理各階級(jí)、等級(jí)之間關(guān)系的原則不僅有禮(等級(jí)秩序)；而且有和(和諧)，這就是樂(lè)的精神與仁的精神。儒家強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者有責(zé)任給民眾以關(guān)心與愛(ài)護(hù)，向他們施行仁政德治。這樣做首先符合外王的精神，因?yàn)檎�如儒家代表人物所說(shuō)，“民為邦本”，“民貴君輕”，君為民而設(shè)，讓人民豐衣足食，才是善政，如果民不聊生，君主怎么能鞏固自己的政權(quán)？其次這也符合內(nèi)圣的精神，因?yàn)槿适侵辽�，是天道，與仁為一便可以優(yōu)入圣域，與堯舜一樣成為偉大的圣哲。儒家向來(lái)有一種道高于政的意識(shí)，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的政必須符合儒家的道，而不是相反。所以儒家的優(yōu)秀代表人物總是堅(jiān)持用自己的道去要求乃至批評(píng)君主，敢于以德抗位。他們以仁為武器，抨擊時(shí)君世主的苛政，在一定程度上保衛(wèi)了民眾的利益。

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