2020年鄭州健康管理研究院注冊(cè)鄭州鄭東新區(qū)建筑研究院營(yíng)業(yè)執(zhí)照注冊(cè)審批！

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在鄭州研究院可以注冊(cè)

1、資信良好的法人；

2、3萬(wàn)以上的注冊(cè)資金。

3、集中辦公區(qū)（含）以上辦公地址；

一、與研究院同類別的有：書(shū)畫(huà)院、研究所、研究中心、俱樂(lè)部、中心、等等。

二、經(jīng)營(yíng)范圍：醫(yī)學(xué)研究與試驗(yàn)發(fā)展；組織文化藝術(shù)交流活動(dòng)；市場(chǎng)調(diào)查；經(jīng)濟(jì)信息咨詢；技術(shù)開(kāi)發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)咨詢、技術(shù)服務(wù)、技術(shù)推廣、技術(shù)培訓(xùn)、銷(xiāo)售自行開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品；設(shè)計(jì)、制作、代理、發(fā)布廣告，公共關(guān)系服務(wù)；市場(chǎng)調(diào)查；健康咨詢。

研究院以性質(zhì)可分為：教育性質(zhì)、企業(yè)性質(zhì)、政府性質(zhì)的研究院機(jī)構(gòu)。

明末清初到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝清朝從興盛走向衰落的時(shí)期，這時(shí)官方儒學(xué)——朱子學(xué)除了反復(fù)咀嚼宋人的殘羹剩飯，再也拿不出任何新鮮貨色。相反，民間的儒學(xué)倒還具有相當(dāng)?shù)幕盍�。清初的知識(shí)分子總結(jié)明朝亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，認(rèn)為理學(xué)空疏無(wú)用，是導(dǎo)致國(guó)破家亡的重要原因。他們摒棄理學(xué)，提倡經(jīng)世致用之學(xué)，以為這才是真儒學(xué)。經(jīng)學(xué)家顧炎武(公元1613—1682年)提出“經(jīng)學(xué)即理學(xué)”的口號(hào)，說(shuō)理學(xué)講明心見(jiàn)性，實(shí)際是禪學(xué)。它們不研究六經(jīng)之文，不討論當(dāng)代之務(wù)，不從事修己治人的實(shí)學(xué)，也就是說(shuō)在經(jīng)學(xué)之外搞理學(xué)，所以走上迷途。其實(shí)本沒(méi)有離開(kāi)經(jīng)學(xué)的理學(xué)，因而真正的學(xué)問(wèn)只有一種，那就是經(jīng)學(xué)。不過(guò)顧炎武的經(jīng)學(xué)既與董仲舒式的微言大義之學(xué)不同，也與繁瑣的考據(jù)之學(xué)不同，而是經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)。他的《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書(shū)》都是闡發(fā)、體現(xiàn)他的實(shí)學(xué)思想的力作，后一本書(shū)就是經(jīng)過(guò)多年的實(shí)地調(diào)查而寫(xiě)成的，記述各地山川形勝、經(jīng)濟(jì)狀況、風(fēng)土人情等等，為反清復(fù)明、治理天下做準(zhǔn)備。

　　與顧炎武齊名的大思想家黃宗羲(公元1610—1695年)，受王學(xué)自做主宰思想的影響，發(fā)展了儒學(xué)中的民主性精華，寫(xiě)成偉大的政治哲學(xué)著作《明夷待訪錄》。他批評(píng)了以往的君主觀，尖銳指出君主是“天下之大害”，在創(chuàng)業(yè)時(shí)犧牲無(wú)數(shù)人的性命，守成時(shí)搜刮天下人的血汗，以滿足一己的私欲。他認(rèn)為，上古時(shí)代人民是天下之主而君是客，三代以后則倒了過(guò)來(lái)，君是主而人民是客。三代以上之法是“天下之法”，后世之法則是君主“一家之法”。他要求廢除“一家之法”，恢復(fù)“天下之法”；變君主民客為民主君客，使人民重新成為君的服務(wù)對(duì)象。這些思想是近代民主意識(shí)的萌芽。為改變君主專制，他提出把學(xué)校變?yōu)樽h政機(jī)關(guān)，天子的政策法令要經(jīng)學(xué)校議論通過(guò)方可實(shí)施。他的學(xué)校已經(jīng)具有資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)的某些功能，在當(dāng)時(shí)能提出這種設(shè)想，的確難能可貴。黃宗羲也是著名的歷史學(xué)家，熟悉明史，有專著數(shù)部，以布衣身份從事《明史》的修撰，其中不少重大疑難問(wèn)題是由他定下來(lái)的。他的《明儒學(xué)案》、《宋元學(xué)案》，保存了大量珍貴的宋、元、明哲學(xué)史資料，以學(xué)案體裁系統(tǒng)反映了宋、元、明各個(gè)學(xué)派的面貌和演變。他用史學(xué)之實(shí)，反對(duì)了理學(xué)的空疏。

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